Os Tipos de Tawhid e as suas Definições

Pergunta: Quais são os tipos de Tawhid e as definições de cada um deles?

Resposta: Os tipos de Tawhid são três: Tawhid ur-Rububiyyah, Tawhid ul-Uluhiyyah e Tawhid al-Asmaa was-Sifaat.

Tawhid ur-Rububiyyah é a Unicidade de Allah, o Exaltado, com (as acções da) criação, sustentar, dar vida, causar morte, e todos os tipos de regulação e administração dos céus e da terra, e (também) é a Unicidade dEle, O Exaltado, com (o direito) de julgar e legislação e do envio dos Mensageiros e revelação dos Livros. Allah, O Exaltado, disse, “Ora, dEle é a criação e a ordem. Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos!” [al-A'raaf 7:54]

Tawhid ul-Uluhiyyah é a Unicidade de Allah, com adoração para que nada ao lado dEle seja adorado, para que nada além dEle seja chamado, para ninguém seja procurado para salvação, ou ajuda, excepto Ele. Allah o Exaltado diz: “Dize: Por certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah, o Senhor dos mundos.” [al-An'aam 6:162], e Ele diz “Então, ora a teu Senhor e imola as oferendas.” [al-Kawthar 108:2].

E Tawhid al-Asmaa was-Sifaat é descrever Allah o Altíssimo e nomeá-lO com aquilo que Ele descreveu e nomeou a Ele próprio, e com seja aquilo que for que o Seu Mensageiro (sallAlaahu ‘alayhi wa sallam) O descreveu e nomeou com as narrações autênticas - e afirmar que para Allah sem semelhança (para a criação) ou comparação (para a criação), e sem (falsas) interpretações (de algo como isso) ou negação (de algo disso). Não há nada como Ele e Ele é o Todo-Oniouvinte, o Que Tudo Vê.

E que Allah possa enviar bênçãos e paz sobre o nosso Profeta Muhammad, sua família e seus companheiros.

Por: O Comité Permanente Para Investigação e Veredictos
Shaykh ‘Aziz Bin Abdul-Baz
Shaykh ‘Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh Abdullah bin Qu’ood
Shaykh ‘Abdur-Razzaaq al-’Afifi

Fonte: Fataawaa al-Lajnah ad-Daa’imah, Vol. 1, página 20-21, No. fatwa. 8943, compilado por Shaykh Ahmad ad-Duwaish.
Traduzido para Inglês por: Abu ‘Iyaad Amjad Rafiq
Fonte de tradução: http://www.fatwaislam.com/
Fonte específica: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=26

A proibição de comemorar aniversário

“Os vários costumes de celebração de aniversários natalícios das pessoas hoje em dia têm uma longa história. Suas origens acham-se no domínio da mágica e da religião. Os costumes de dar parabéns, dar presentes e de celebração — com o requinte de velas acesas — nos tempos antigos eram para proteger o aniversariante de demônios e garantir segurança no ano vindouro... Até o quarto século, o cristianismo rejeitava a celebração de aniversário natalício como costume pagão.” —　Schwäbische Zeitung (suplemento Zeit und Welt), de 3/4 de abril de 1981, p.　4.

“Os gregos criam que cada um tinha um espírito protetor ou gênio inspirador que assistia a seu nascimento e vigiava sobre ele em vida. Este espírito tinha uma relação mística com o deus em cujo aniversário natalício o indivíduo nascia. Os romanos também endossavam esta idéia... Esta noção incorporou-se na crença humana e reflete-se no anjo-da-guarda, na fada e no santo padroeiro. .　.　. O costume de acender velas nos bolos começou com os gregos. Bolos de mel redondos como a lua e iluminados com velas eram colocados nos altares do templo de [Ártemis]. As velas de aniversário, na crença popular, são dotadas de magia especial para atender pedidos... Velas acesas e fogos sacrificiais têm um significado místico especial desde que o homem começou a erigir altares para seus deuses. As velas de aniversário são assim uma honra e um tributo à criança aniversariante e trazem boa sorte. As saudações natalícias e os votos de felicidade são parte intrínseca deste dia de festa. Originalmente, a ideia enraizava-se na magia. As saudações natalícias têm poder para o bem ou para o mal, porque a pessoa nesse dia está mais perto do mundo espiritual.”

 A Celebração de Aniversários

As celebrações de aniversários são um conceito ocidental sem base no Islam. Este tipo de celebração nunca esteve presente entre os muçulmanos até virem os tempos do colonialismo.

Os aniversários são celebrados para marcar o cumprimento de mais um ano na vida de alguém. Agora ponderemos… Qual é a sabedoria ou felicidade existente quando um ano da nossa vida morreu? Durante esta celebração, velas com o total dos anos passados são acesas num bolo. A pessoa apaga estas velas soprando e os que estão presentes batem as palmas. Mas bate-se as palmas em duas ocasiões: quando se está feliz por algum objectivo atingido ou quando alguém age de forma cômica ou idiota.

Para entendermos a natureza deste ato, consideremos o exemplo de um rei que enviou algumas pessoas para uma sala cheia com os seus tesouros e disse que depois de algum tempo ele as chamaria. E que durante esse tempo, tudo o que essas pessoas tiverem nas mãos, será propriedade delas.

Dentro da sala estão num lado montes de ouro e prata, noutro lado estão pérolas e jóias, e ainda noutro lado está comida deliciosa e camas macias e arranjadas.

Algumas pessoas pensam que o rei as chamará a qualquer minuto. Elas rapidamente juntam o ouro, a prata, as pérolas e as jóias. Eles têm em mente que depois de saírem dali, terão a mesma comida e camas para eles mesmos.

Outro grupo de pessoas pensam que chegaram há pouco tempo. Elas dizem para elas mesmas “Podemos comer e depois deitar-nos a descansar. Depois disso tiramos dos tesouros. Há tempo que chegue”. Então elas comem, dormem e passam assim o seu tempo precioso sem tirar dos tesouros.
De repente, o rei chama toda a gente. Todos os que tiraram do tesouro podem gozar as suas vidas comendo e bebendo enquanto que os que desperdiçaram o seu tempo e não acumularam nada, arrependem-se.

Todos os momentos desta vida mundana são muito valiosos. Aqui temos que ganhar sustento para a longa e eterna Próxima Vida. O Mensageiro de Allah (salAllahu ‘alayhi wa salam) disse que depois de entrar na Jannah (Paraíso), as pessoas da Jannah não lamentarão nada sobre este mundo, exceto aquele momento que foi passado sem a lembrança de Allah.

Este mundo é uma prisão para o crente e uma Jannah para o descrente. Allah comprou a vida e riqueza dos crentes pela Jannah. Esta vida é uma confiança que Allah nos deu. O Profeta (salAllahu ‘alayhi wa salam) disse:

“O filho de Adão (isto é, todo o humano) não será dispensado perante o seu Senhor no Dia da Ressurreição até ele ser questionado sobre cinco coisas: a sua vida e como a passou, a sua juventude e como ele a usou, a sua riqueza e como ele a ganhou e como é que ele a gastou, e como é que ele agiu quanto ao conhecimento que adquiriu.” (al-Tirmidhi, 2422; classificado como hasan por al-Albaani no Sahih al-Tirmidhi, 1969)
Uma pessoa que se preocupa em responder a estas perguntas, como é que pode estar feliz pela diminuição dos últimos anos da sua vida?

Além disso, o Islam não permite desperdício. Esta é a razão pela qual os pobres desta Ummah entrarão 500 anos antes dos ricos, porque os ricos serão atrasados, pois terão primeiro que prestar contas pelo que fizeram com a sua riqueza.

Ao gastar dinheiro em festas de aniversário, não há benefício para o Islam, nem para os pobres. É mencionado num hadith que o Profeta (salAllahu ‘alayhi wa salam) disse:

“A pior das comidas é a comida de uma walimah (celebração de casamento) à qual os ricos são convidados e os pobres são ignorados.” (al-Bukhari)
Outro aspecto das festas de aniversário é o exibicionismo. O Islam encoraja a simplicidade. Com esta atitude de exibicionismo, os pobres sentem-se inferiores e privados e os ricos têm um complexo de superioridade. E também, nestas festas, a música, cantoria, e outros actos proibidos no Islam acontecem.

A celebração de aniversários também é considerada inovação (bid’ah), pois esta nunca fez parte do Islam e nunca foi praticada pelos Sahabah. Foi algo importado de outras culturas. Então o muçulmano deve ficar atento aos avisos que existem no Qur’an e na Sunnah contra as inovações na religião e no modo de vida islâmico:

O Profeta (salAllahu ‘alayhi wa salam) disse:

“Quem faz alguma coisa que não faz parte deste nosso assunto (isto é, o Islam), será rejeitada”. (al-Bukhaari, Fath al-Baari, nº 2697)
“O melhor discurso é o Livro de Allah e a melhor orientação é a orientação de Muhammad. As piores coisas são aquelas que foram inventadas (na religião), e todas as inovações são desvio (do caminho reto).” (Muslim, nº 867)
Para além de ser inovação, não incluir princípios islâmicos, não beneficiar os pobres e necessitados e não ter qualquer benefício para a fé e para a recompensa da Próxima Vida, esta celebração é também considerada imitação dos não-muçulmanos e o Profeta (salAllahu ‘alayhi wa salam) disse sobre isso:

“Vocês seguirão o caminho daqueles que vieram antes de vós, passo a passo, de tal maneira que se eles entrarem num buraco de um lagarto, vocês entrarão nele também.” As pessoas disseram “Ó Mensageiro de Allah, (você quer dizer) os judeus e os cristãos?”. Ele disse “Quem mais?” (al-Bukhari e Muslim)
O Profeta (salAllahu ‘alayhi wa salam) também disse:

“Quem imitar um povo, então é um deles”. (Abu Dawood, al-Libaas, 3512. Al-Albaani disse no Sahih Abi Dawood que e hasan sahih, nº 3401)

A música

Irmãos e irmãs, a música no Islam é HARAM, tomem cuidado,não é só porque as letras não contém palavrões ou obscenidade que isso quer dizer que não seja ,é haram sim! Os intrumentos musicais em si são haram, cantar musicas de amor ou seja lá o que for é haram. Infelizmente hoje em dia não temos a escolha de não escutarmos músicas, porque em qualquer lugar que você vá, em carros, supermercados, lojas, praças de alimentação, tem música!
Não queira tornar lícito o que Allah proibiu.
A crescente popularidade da música, que é predominante em nossa sociedade representa um perigo enorme para os muçulmanos.
Referências dentro do contexto do Alcorão Sagrado , juntamente com o Hadith do Profeta confirmam que a música é haram.
Intérpretes do Alcorão tem definido o termo hadid lahwal que é mencionado no Alcorão , tal como:

1) cantar e ouvir músicas.
2) aquisição de cantores masculinos e femininos.
3) Na compra de instrumentos de diversão e entretenimento.
Quando Abdullah Ibn Masood(R.A), um companheiro muito próximo do nosso Profeta(S.A.A.S) foi questionado sobre o significado do termo" hadid lahwal, ele respondeu:

"Juro por ele além de quem não há outro Deus, que se refere a ghinaa (cantico ou musica)".
Esta declaração, ele repetiu três vezes. Esta visão é apoiada por unanimidade pelos quatro Califas, os companheiros do profeta eminente, Tabi een , os quatro Imaams e outros estudiosos Islamicos confiável e autoridades.
Um hadith do Sahih Bukhari, o livro mais autêntico da Hadith, confirma ilegalidade da música e do canto:

"Haverá pessoas de minha naçao que vai procurar tornar lícito; fornicação, beber vinho e da utilização de ma` aazif (instrumentos musicais)".
A análise detalhada da palavra árabe `ma` aazif `mostra que ele se refere a instrumentos musicais, os sons dos instrumentos musicais e canto com o acompanhamento de instrumentos.
Uma análise mais atenta dos dizeres da Hadith, estabelece a proibição da música. Em primeiro lugar, a expressão "procurar tornar lícito" mostra que a música não é admissível, logicamente só se pode procurar tornar lícito o que não é permitido. Em segundo lugar, se a música não era proibida, então ela não teria sido interposto dentro do mesmo contexto como fornicação e beber vinho.
A musica e seus efeitos:
Os muçulmanos estão cientes de que nada tenha sido proibido por Deus, exceto o que é prejudicial para o bem-estar de um indivíduo muçulmano e da sociedade como um todo. O atributo divino por trás da proibição da música pode ser compreendida olhando para a música pode ter influência diversas.
A musica entra de um certo modo na mente da pessoa, que sem querer ela acaba mexendo o pé o dedo ou a cabeça, acaba imaginando coisas ilicitas e sem perceber aquela musica já esta na memoria.

Peço a Allah que nos guie a senda reta,que faça com reconheçamos o pecado como pecado, que nos afaste e nos proteja do ilicito, que nos torne exemplos para os próximos, Allahuma amin.

O Islam adverte contra o homossexualismo

O homossexualismo é a prática sexual entre pessoas do mesmo sexo. As estatísticas afirmam que há dezenas de milhões de homossexuais no mundo, três milhões nos Estados Unidos.

O alcorão fala sobre os homossexuais, dizendo: “Quando seu irmão, Lot, lhes disse: Não temeis (a Deus)? Sabei que sou para vós um fidedigno mensageiro. Temei, pois, a Deus e obedecei-me! Não vos exijo por isso recompensa alguma, porque minha recompensa virá do Senhor do Universo. Dentro as criaturas, achais de vos acercares lascivamente dos varões, deixando de lado o que vosso Senhor criou para vós, para serem vossas esposas? Em verdade sois um povo depravado! Disseram-lhe: Se não desistires, ó Lot, contar-te-ás entre os desterrados! Asseverou-lhes: sabei que me indigna a vossa ação. Ó Senhor meu, livra-me, juntamente com toda minha família, de quanto praticam. E o livramos com toda sua família, exceto uma anciã, que foi deixada atrás. Então, destruímos os demais, e desencadeamos sobre eles um impetuoso torvelinho; e que péssimo foi o torvelinho para os admoestados!”

O homossexualismo e uma perversão antinatural, deplorável, que agride a hombridade, a masculinidade e a honra.

É uma degeneração terrível das leis da natureza e seus status. Não é de se estranhar, depois disso, a posição do Islam quanto a esta pratica deplorável. Ele primeiro adverte sobre o castigo divino ao povo de Lot! “E quando se cumpriu o Nosso desígnio, reviramos a cidade nefasta e desencadeamos sobre ela uma ininterrupta chuva de pedras de argila endurecida.” O meu maior temor é que minha comunidade pratique o homossexualismo por três vezes. E disse: “A maldição de Deus recairá sobre quatro tipos de pessoas: Os efeminados, as masculinizadas, os que tem relações com animais e homossexuais.”

Explicações e interpretações

Muitos cientistas e historiadores creem que o homossexualismo não era conhecido antes dos sodomitas, e que por causa de suas práticas deploráveis, suas mulheres recorreram à prática de lesbianismo para aplacar os seus desejos.

No campo da ciência moderna quanto às tendências homossexuais, os cientistas apresentaram vários pontos de vista, o principal deles é que a masculinidade e a feminilidade perfeitas são considerações mentais, sem existência real. Que as pesquisas cientificas afirmam que há uma proporção masculina nas mulheres e uma proporção feminina nos homens e que essas proporções e seu aumento em qualquer um dos dois lados são causas naturais de anomalia.

A verdade é que a anomalia, mesmo que tenha justificativas genéticas, tem como principais as causas psicológicas e educacionais.

Mesmo que o instinto do homem seja propenso, originariamente, às duas situações: retitude e anomalia, è a educação que desempenha um importante papel na determinação da natureza de sua conduta.

O desvio educacional, a falta do sentimento religioso e a imoralidade preparam o ambiente e o clima propício para as anomalias.

A ociosidade, a diversão, a atenuação das posições dos códigos positivos quanto aos micróbios da imoralidade e ao sexo, são as principais causas ocultas do aparecimento das anomalias sexuais.

Se, de uma lado, aceitarmos a veracidade do ponto de vista cientifico quanto à tendência sexual, qual é a explicação cientifica para os inúmeros tipos de outras anomalias, como ter relação com animais, o lesbianismo, a afinidade pelas coisas, o sadismo e outras?

Não temos explicação nenhuma para essas anomalias a não ser que são geradas por psiques, imaginações, costumes doentios, degenerativos, enfermos. Numa sociedade sã é inconcebível a existência de tais atentados, e se existem é em proporção muito pequena e limitada e não permanecem por muito tempo.

A colheita da má interpretação da natureza do papel do sexo e a consideração do prazer por ela gerado são a base, qualquer que seja o método ou o meio.

O hijab vai além da vestimenta

Para uma mulher muçulmana vestir-se de maneira correta, não basta colocar um véu sobre a cabeça, o traje islâmico, que na realidade é uma sobre vestimenta, cobre toda a mulher, logo, deve ser largo, discreto e não transparente! A muçulmana não se veste para sair às ruas, mas sim, se cobre, obedecendo às ordens de Deus, Glorificado e Louvado Sejas! Ela também não usa maquiagem nem perfumes ao sair. Também não coloca sapatos que chamem a atenção para sua pessoa. A mulher muçulmana sai às ruas protegida, pois ela é uma representante do Povo de Deus e deve ser vista com respeito pelos demais!

A roupa islâmica é uma questão religiosa, uma questão que envolve haya' (pudor), a outra vida e essa. O uso do hijab (aquilo que cobre) não é apenas uma questão de costume ou moda é a maneira universal das mulheres que se comprometeram com a sua fé vestirem-se!

Transmitido por Al Bukhari, na autoridade de Aisha (ra), que disse: “As mulheres de Quraish (de Makah) eram, sem dúvida, boas, mas por Deus, eu não vi nenhuma melhor do que as mulheres dos Ansar (de Madinah) na observância do Livro de Deus e em crer na revelação. Quando o versículo da Surat An-Nur: ““... Que cubram o colo com os seus véus...” (24:31) foi revelado, seus homens voltaram para as suas casas e recitaram-no para suas mulheres. Mal tinham acabado de recitá-lo à sua esposa, filha ou irmã, ou qualquer outro parente feminino, que estas amarravam em suas cabeças um pano qualquer que estivesse à mão, talvez um pedaço de cortina, que tivesse até imagens, de modo que quando elas vieram rezar atrás do Profeta(saws), pareciam como se um bando de corvos tivesse pousado sobre suas cabeças.”

Esse hadiss demonstra a postura de mulheres religiosas, sempre dispostas a praticar de imediato, as ordem de Deus, Louvado e Glorificado Sejas! A beleza da mulher está em seu temor e obediência à Allah(swt) e não somente em sua aparência externa!

Hoje vemos que muitas mulheres usam um véu sobre suas cabeças, mas estão vestidas de maneira não islâmica! Saias e calças justas, blusas coladas ao corpo e belos véus que se assemelham a ornamentos não identificam uma muçulmana, mas sim uma mulher que sente dificuldade em ser obediente à Deus e então, procura adaptar a moda ao véu islâmico! Essa adaptação não existe! Jamais uma muçulmana se assemelha ou imita outro modelo que não o islâmico! Imitamos aquilo que admiramos e é inconcebível que uma crente admire o comportamento desviado das descrentes!

O Profeta, saas, disse "Quem se assemelha a um povo, então é uma parte deles". (Relatado por Ahmad e Abu Dawood).

A cultura ocidental faz a mulher pensar que o que a torna bem sucedida é sua aparência externa e seus bens materiais. A mulher que adere aos princípios do ocidente deve estar sempre linda, isto é, com roupas que destaquem as partes sensuais de seu corpo, cabelos saídos do salão de beleza, unhas pintadas, boca pintada, olhos pintados. Adornos em braços, pescoço, orelhas. Uma bela bolsa, um belo sapato, vezes de saltos altos com seu toc-toc! E diz Deus, o Altíssimo: “... Que não batam seus pés no chão, para que não chamem à atenção sobre seus atrativos ocultos..." (An Nur: 31).

O que estas mulheres não percebem é que acabam por se tornarem escravas da própria vaidade. Muitas se tornam ocas e só tem a oferecer a passageira beleza física!

Cobrir-se em público não significa abrir mão de sua vaidade ou sua sexualidade, mas sim, não banalizar seus atrativos físicos. Quando a mulher se cobre em público passa a perceber que sua segurança está em saber que seus atos estão de acordo com vontade de Deus, o Altíssimo e não na marca de suas vestimentas!

A muçulmana não deixa de ser bela ao cobrir-se, pois o recato de uma mulher é também uma forma de beleza e deixar com que seus atrativos físicos sejam descobertos apenas por seu marido é ainda mais belo!

Ao comprometer-se com a religião a mulher se torna livre, pois passa a obedecer apenas às ordens de Deus, que apenas institui leis que elevam e dignificam o ser humano! Ela liberta-se da escravidão à indústria da moda, da maquiagem, das lingeries, da sexualidade. Ela deixa de ser vista como um objeto sexual que deve sempre estar pronta para seduzir! Ela aprende que sua verdadeira beleza é seu brilho interior, o brilho das mulheres virtuosas!

Deus revelou para as mulheres a melhor maneira de se portarem em público. Maneira pela qual se conserva uma sociedade longe do adultério e da corrupção dos valores morais! Maneira pela qual a mulher é dignificada pelo seu real valor e não por sua aparência estética!

As ordens de Deus foram claramente reveladas no Sagrado Alcorão e, certamente, quem as seguir, terá sucesso nessa vida e na outra!

Que Deus nos facilite o certo, nos afaste do erro e nos faça pessoas dignas e sinceras, Amin!

O papel da mulher na sociedade islâmica

Para entender com mais clareza o papel da mulher na sociedade islâmica precisamos saber seus direitos e deveres na comunidade, diz Deus Louvado Seja, no Alcorão Sagrado:

'' Os homens são os protetores das mulheres, porque Deus dotou uns com mais (força) do que as outras, e pelo o seu sustento do seu pecúlio.'' ( Alcorão Sagrado 4:34 )

Em uma sociedade muçulmana o marido tem a completa responsabilidade de sustento de sua família, o que a esposa ganha ou possui ficam com ela.

A mulher tem seu domínio de casa onde ela tem a iniciativa, mas ela tem que considerar o marido como o responsável dos assuntos gerais da família.

O profeta Muhammad(que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

''A melhor esposa é aquela, que quando você a olha sente-se feliz, quando você pede algo ela obedece, ela protege seus direitos e guarda sua castidade quando o marido está ausente.''

O papel da mulher muçulmana no lar tem muita importância para a felicidade do marido e o bem estar e desenvolvimento físico e espiritual das crianças.

Ela é poupada da luta cotidiana do trabalho e sobrevivência no ambiente competitivo dos homens para que ela mantenha a sua saúde mental e equilíbrio necessário para educar e formar o caráter das crianças, deste tratamento depende o comportamento da sociedade das próximas gerações.

As mulheres são predispostas geneticamente a reagirem a estímulos de maneira diferente do ser masculino.

As que protestam pela emancipação feminina, alegam que o equilíbrio nas relações entre os sexos é sinônimo de repressão e dependência das mulheres.

O Islam ao contrario, testa que este equilíbrio tem sua origem em fatos imutáveis, e que ele não pode ser alterado, porque neste caso, surgiria uma quebra na lógica dos relacionamentos entre o homem e a mulher.

Se uma criança do sexo feminino prefere uma boneca ou outros brinquedos representem ternura, carinho ou delicadeza, não é por imposição machista mas sim por pré disposição instintiva que se originou em sua formação da identidade intelectual.

Seria violentar a sua natureza, que se tenta-se em nome da ''igualdade dos sexos'', presenteá-la com um par de luvas de boxe.

Da mesma maneira seria desastroso para a natureza da mulher tentar impor-lhe em uma sociedade as mesmas atribuições que se impõe á um homem.

Infelizmente está prática é comum nas sociedades que se auto denominam ''progressivas'' acarretando a elas, as conseqüências dos

malefícios tão conhecidos; degradação da família, delinqüência juvenil, toxicomania, alcoolismo, distúrbio da personalidade, homossexualismo, etc...

Somente através de uma ação conjunta entre célula familiar, escola, entre outros, podemos estabelecer iniciativas de reeducação para compor um equilíbrio entre os sexos.

Particularmente o núcleo familiar assume um papel de especial importância nesta tarefa, pois é o primeiro grupo de influencia com o qual as crianças tem contato.

É a obrigação dos pais informarem-se a respeito das diferenças que existem entre igualdade e equitatividade.

Estes dois princípios, cuja a compreensão faz-se necessária, para que possamos por de um lado as falsa noções de igualdade e estabelecer a justiça entre os sexos como parâmetro na educação familiar.

Assalam aleykum wa Rahmatullah wa Barakatuh.

Com muita alegria anunciamos que amanhã será o Eid el Fitr!
Venham em nossa mesquita fazer a oração do Eid e comemorar esta data conosco, traga sua família!
A oração do Eid iniciará as 07:30h insha Allah, amanhã (17/07/2015). 
Após a oração, será servido um café da manhã no salão da Mesquita.


 Desejamos a todos um Eid abençoado, com paz, prosperidade e amor. Que Allah aceite nossos atos de adoração, perdoe nossos pecados e nos livre do fogo infernal, amin.

 Obs.:O Profeta Muhammad (saws) aconselhou que no dia do Eid el Fitr, antes de sairmos de nossas casas para a oração, comermos algo (desjejum). Ele (saws) comia algumas tâmaras antes de sair para a reza. E Allah Sabe mais.

É sunna também ao se dirigir para a oração do Eid ir por um caminho e voltar por outro, como o mensageiro de Allah (saws) fazia.

EID MUBARAK!!! 

*** A LAYLAT AL-QADR ***

A Laylat Al-Qadr é descrita no Qur'an como:

"A Noite do Decreto é melhor do que mil meses" (Qur'an 97:3)

Isto é, adorar a Allah nessa noite é melhor que adorá-Lo por mil meses (83 anos e 4 meses).

Qualquer acção feita nesta noite, como recitar o Qur'an, lembrar Allah (dhikr), etc., é melhor que fazê-la por mil meses.

Embora tenhamos aumentado a nossa adoração a Allah neste mês em geral, agora estamos a entrar nos dias finais e é imperativo que o nosso nível de adoração esteja no máximo dos máximos. Como 'A'isha (radiAllahu 'anha) relatou: "O Mensageiro de Allah ﷺ costumava esforçar-se mais na adoração durante os últimos dez dias do que em qualquer outra noite". (Ahmad e Muslim. Algumas narrações em Bukhari são semelhantes)

Por isso, aqui estão alguns conselhos para os irmãos e irmãs tirarem o máximo destas 10 noites:

- Concentrem-se mais na oração e adoração;

- Tentem persuadir outros membros da vossa família a estarem acordados em oração e adoração;

- I'tikaf (isolamento/retiro): Era costume do Profeta ﷺ passar os últimos dez dias do Ramadan na mesquita para aumentar a sua adoração e concentração;

- Façam longos, sinceros e profundos du'as (súplicas), como os mencionados no seguinte hadith:

'A'isha (radiAllahu 'anha) disse: Eu perguntei ao Mensageiro de Allah ﷺ "Ó Mensageiro de Allah, se eu souber que noite é a noite de Qadr, o que é que devo dizer nesta?". Ele disse: "Diz 'Ó Allah, Tu perdoas e gostas de perdoar, por isso perdoa-me.'" (Ahmad, Ibn Majah e At-Tirmidhi)

Transliteração do du'a: "Allahuma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni"

- Façam com que os vossos pecados sejam apagados:

Abu Huraira narrou que o Mensageiro ﷺ disse: "Quem estiver (a orar) na Laylat Al-Qadr enquanto nutre a sua fé com auto-avaliação, esperando a recompensa de Allah, terá todos os seus pecados perdoados". (Bukhari e Muslim)

- Sejam generosos:

An-Nawawi disse:

"A generosidade é muito encorajada no Ramadan, especialmente durante as últimas dez noites. Ao fazer isso, imitamos o exemplo do Mensageiro de Allah ﷺ tal como o exemplo das gerações piedosas..."

Que Allah aceite!

Retirado da página Lembretes Islâmicos no Facebook. 

Assalam Aleykum!

É com muita alegria e satisfação que informamos que o mês de Ramadan começa amanhã a noite (dia 17) e portanto dia 18 (quinta-feira) será o primeiro dia de jejum se Deus quiser. A oração do fajr na mesquita será as 06:00 h.
Todas as noites faremos o Tarawih as 20 horas.
Que Allah aceite nosso jejum, boas ações, súplicas e nosso arrependimento, amin.

                         Ramadan Mubarak!

 Assalam Aleykum!

 Nós da Mesquita Palestina estamos de portas abertas para recebermos todos muçulmanos e não muçulmanos que quiserem visitar, aprender, orar, estudar e esclarecer dúvidas todas as noites a partir das 19 horas insha Allah (se Deus permitir)!! Sejam muito bem vindos!
 Graças a Deus, retornamos com o blog e estamos aqui à disposição de todos para tirarmos dúvidas a respeito do Islam.